Die Gesellschaft ist voller Gewalt. Kinder verletzen Kinder. Eltern werden von Lehrern geschlagen. Nachrichten übertreffen Albträume, und was die Öffentlichkeit erreicht, ist nur ein Fragment eines riesigen Mosaiks. Dieses Mosaik besteht aus persönlichen und kollektiven Traumata, gefährlichem Schweigen, Hetze durch Politiker, falschen Erziehungsmustern, verborgenem Missbrauch, Einsamkeit ...
Dies sind einige der Themen, mit denen sich der Psychologe und Psychoanalytiker Aleksandar Dimitrijević seit Jahren beschäftigt und über die er nachdenkt. Ursprünglich arbeitete er als Assistenzprofessor am Institut für Psychologie der Philosophischen Fakultät in Belgrad und setzte dann seine Karriere in Deutschland als Professor an der Internationalen Universität für Psychoanalyse Berlin fort. Er lebt noch immer in Berlin und widmete sich der psychotherapeutischen Praxis.
Als Ljubiša Bogdanović im Jahr 2013 13 Menschen, seine Verwandten und Nachbarn tötete, sagte Dimitrijević den Medien, dass wir uns fragen müssen, ob es uns als Gesellschaft gelungen ist, alles zu tun, um dies zu verhindern, dass wir dieses Ereignis nutzen sollten, um zu sehen, was die Gesellschaft, Wenn wir zutiefst beunruhigt sind, können wir verhindern, dass so etwas noch einmal passiert.
Haben wir etwas getan oder wird die Dunkelheit nur noch dichter? Zunächst sprechen wir mit dem Gesprächspartner über die Massenmorde an Kindern und Jugendlichen, die am 3. und 4. Mai letzten Jahres stattfanden. Er sagt, dass ihn das leider nicht überrascht habe, denn schreckliche Dinge seien schon zu lange geschehen und es habe keine angemessene Reaktion darauf gegeben, so wie es ihm auch jetzt so vorkomme, als gäbe es keine.
„Mir scheint, dass sich die Gewalt in jede Pore der Gesellschaft eingeschlichen hat“, fährt Dimitrijević fort. „Man muss ganz oben anfangen. Ehemalige Kriegstreiber und Profiteure regieren nun dieses Land oder besitzen es, sodass nicht zu erwarten ist, dass sich die Gesellschaft ohne eine gründliche Bereinigung dieses Erbes verändern wird. Wenige Tage nach diesen Morden glaubte ich, dass sich die Gesellschaft endlich auf etwas einigen würde – ich betone: die Gesellschaft, nicht den Staat –, dass alle Kräfte für diese gründliche Säuberung eingesetzt würden. Dann denke ich, dass es eine ständige und lange Diskussion geben musste, sowohl über die Ursachen als auch über die Folgen. Aber abgesehen von einem sehr begrenzten Kreis von Menschen, Eltern ermordeter Kinder und anderer Kinder in der Schule, Mitarbeitern und Fachleuten, habe ich den Eindruck, dass die Gesellschaft von dem Versuch der Heilung noch nicht einmal berührt ist.
Foto: Marija Janković...
Berühren wir hier die Frage der Verantwortung?? Wie man den Menschen bewusst macht, dass sie für den Aufbau der Welt, in der sie leben, verantwortlich sind?
Leider glaube ich, dass die Menschen hier seit Jahrhunderten unter dem Eindruck leben, dass sie hilflos sind, dass ihre Entscheidungen keine Auswirkungen auf irgendetwas haben, dass der Staat ein Feind ist, den man austricksen muss, auf die eine oder andere Weise, und das wird nur kommen, um von ihnen etwas zu nehmen, was er braucht und was für sie wertvoll ist. Wir glauben nicht, dass, wenn eine Gruppe von Menschen zusammenkommt, nachdenkt und redet und einen guten Vorschlag vorlegt, jemand diesen Menschen zuhört. Mir scheint, dass wir jetzt in Serbien in gewisser Weise eine Art von Verwaltung haben, die der osmanischen Verwaltung auf dem Balkan ähnelt, wo jemand (den jemand ernannt hat) über alles entscheidet und andere Leute nach nichts fragen. Und wenn man ihnen das Gefühl nimmt, dass sie etwas verändern können, dass sie Macht in sich haben, dann haben sie danach natürlich nicht einmal mehr Verantwortung. Sie sind ohnehin korrumpierbar, sie geben schnell auf oder widmen ihr Leben dem Betrügen, weil ihnen die Erfahrung fehlt – ich bin das Subjekt. Und wir geben die Rolle des Subjekts wieder ganz leicht auf, übergeben es in die Hände eines anderen und warten dann ab, was mit uns passieren wird. Für mich sieht Serbien im Moment eher wie eine vorpolitische Gemeinschaft aus, in der es keine politischen Prozesse und Verfahren gibt, in der es nur sehr wenige politische Subjekte gibt und wir noch nicht bereit sind für eine Gesellschaft selbstbewusster Bürger, die Entscheidungen treffen und Verantwortung für sie übernehmen.
Wenn Sie sagen, wir sind nicht bereit, was bedeutet das? Dass ein großartiger Anführer eine Notwendigkeit ist?
Nein, das wollte ich nicht sagen. In einer Zeit, zwischen 2005 und 2012, habe ich viel an Versuchen gearbeitet, das psychiatrische Gesundheitssystem zu reformieren, bin gereist und habe verschiedene Einrichtungen besucht. Meine Schlussfolgerung aus all dem war, dass wir einen Schritt zurücktreten und uns wieder dem Thema Alphabetisierung zuwenden müssen. Ein erschreckend hoher Prozentsatz der funktional Analphabeten, denen tatsächlich, wenn es um die politische Situation geht, die Grundbegriffe des politischen Lebens noch erklärt werden müssen. Es müsste ein unvorstellbar großer Aufwand in die Steigerung des Bildungsniveaus und des Selbstbewusstseins gesteckt werden. Hat das, soweit ich mich erinnern kann, schon mal jemand gemacht? Außer Professor Ivić, als er Bildungsminister war, was weniger als ein Jahr dauerte, fällt mir niemand anderes ein. Ich weiß also nicht, ob und wann es passieren wird, aber obwohl unser Grad des funktionalen Analphabetismus bei etwa 50 Prozent liegt, können wir weder Transparenz noch Demokratie erwarten ... Leider gibt es dafür keine Grundlage.
Wenn wir eine Gesellschaft haben, in der alles auf dem Kopf steht, wobei Schwarz weiß ist und umgekehrt, und Sie erziehen ein Kind auf einer guten Grundlage, Werte und lasse ihn dann in diese und jene Welt ein - was passiert? Ist es möglich, Widerstand gegen ein solches Umfeld zu schaffen??
Die Psychologie glaubt am häufigsten an die unglaubliche Macht der Eltern, ein Kind zu formen. Aber es ist offensichtlich, dass Gleichaltrige ab einem gewissen Alter und schon recht früh eine extrem starke Rolle spielen. Wir haben wahrscheinlich eine angeborene starke Angst vor Spott und eine Tendenz zur Konformität. Und wir müssen uns sehr weiterentwickeln und stärken, damit wir unsere Authentizität entdecken und verteidigen können. In diesem Sinne ist der Einfluss der Schule nicht nur als Bildungseinrichtung, sondern auch als Bildungseinrichtung sehr wichtig. Und wenn Ihre Freunde Ihnen sagen, dass das, was Sie zu Hause gelernt haben, eigentlich keine Werte sind, sondern völlig andere, und wenn Sie ständig im Fernsehen sehen, dass ungebildete, halbgebildete Menschen es geschafft haben, so viel Geld zu „stehlen“, dass sie es nicht sein werden Wenn Sie es in fünf Leben ausgeben können, stellen Sie sich – sei es ein Kind oder ein junger Mann – bestimmt eine Million Fragen. Ich erinnere mich an eine Patientin aus dem Krankenhaus in Padinska Skela, die deprimiert war und in den vierziger Jahren zum ersten Mal ins Krankenhaus eingeliefert wurde, weil ihr Sohn ihr sagte: „Du arbeitest dein ganzes Leben lang, du hast nichts, und Arkans Leute haben alles.“ Er ging mit ihnen, wurde heroinsüchtig und war am Boden zerstört. Sie kam nicht wegen einer Psychopathologie ins Krankenhaus, sondern wegen einer sozialen Pathologie; Die Gesellschaft war völlig zerrüttet, und als Folge davon litt sie und musste Hilfe suchen. Und in den von Ihnen genannten Situationen haben Sie das gleiche Problem. Im Krankenhaus oder in der Psychotherapie hilft man jemandem, dass jemand in eine Familie oder eine Gesellschaft zurückkehrt, in der ein pervertiertes Wertesystem herrscht, Gewalt grassiert und alles, was man erreicht hat, sehr schnell zerstört wird. Dann fangen Sie von vorne an. Am Ende ist diese Person der Überzeugung: „Ich bin verrückt, es gibt keine Hilfe für mich“, und die Wurzel des Problems liegt tatsächlich in der Gesellschaft.
Was ist der Zusammenhang zwischen Schweigen und Trauma??
In den letzten Jahrzehnten hat sich die Psychoanalyse dem Thema Trauma geöffnet und wir wissen jetzt viel darüber, wie sich Trauma auf die Entwicklung und das Auftreten verschiedener klinischer Symptome auswirkt ... Es gibt eine Psychologie des Traumas, eine Neurobiologie des Traumas und viele andere Dinge. Mein Kollege Michael Buchholz und ich haben in den letzten Jahren daran gearbeitet, nicht nur zu zeigen, dass es möglich ist, ein Trauma im wahrsten Sinne des Wortes zu überleben, sondern dass es möglich ist, die Entwicklung fortzusetzen, wenn es mindestens eine Person gibt, die zugeben kann, dass es passiert ist. Sprechen Sie darüber, helfen Sie dabei, dieses traumatische Erlebnis irgendwie zu integrieren und ihm eine Bedeutung zu geben. Andererseits führen psychische Störungen dazu, dass es nicht nur keine solche Person gibt, sondern auch ein aktiver Prozess stattfindet, der das Opfer zum Schweigen bringt. Sie darf nicht sagen, was passiert ist, sie wird auf verschiedene Weise eingeschüchtert, bestochen oder zum Schweigen gebracht – insbesondere wenn es um Kinder geht. Der Täter, der körperlichen, sexuellen oder emotionalen Missbrauch begangen hat, lässt ihn wissen, dass er so etwas niemals jemandem gegenüber erwähnen darf. Und bei Kindern besteht fast automatisch die Tendenz, die Schuld auf sich zu nehmen. Sie brauchen ein positives oder sogar ideales Bild eines Erwachsenen, während das Bild von sich selbst im Kopf des Kindes darin besteht, dass sie klein, schwach, unfähig dazu sind, dass sie es nicht wissen... Am häufigsten sind es Kinder, die Sind Opfer sexuellen Missbrauchs, denken sie, dass sie die Schuld tragen. Wenn ein Kind mit einem solchen Geheimnis lebt, isoliert es es vom Rest der Welt und zieht sich noch mehr zurück. Es ist furchtbar schwierig, diese Person später zu erreichen, und die Entwicklung einer psychischen Störung ist keine Überraschung.
Inwieweit gibt es solche Silencing-Prozesse auch auf gesellschaftlicher Ebene??
In allen totalitären Ideologien gibt es sehr explizite Strategien, um sicherzustellen, dass der politische Gegner niemals zu Wort kommt. In der Sowjetunion wurde beispielsweise eine „metaphysische Vergiftung“ diagnostiziert. Wenn Sie die Frage stellen: Ist der Kommunismus wirklich die endgültige Lösung? Dann bringen sie Sie in eine psychiatrische Klinik, weil Sie an einer metaphysischen Vergiftung leiden. Das sieht man daran, dass es Frauen seit Jahrtausenden nicht erlaubt ist, zur Schule zu gehen, keine berufliche Identität zu haben, keine finanzielle Unabhängigkeit zu haben. Ich denke, dass in diesen Teilen Europas die grundsätzliche Gleichstellung von Männern und Frauen immer noch eine Plattitüde ist. Normalerweise gibt es keine Gleichberechtigung in der Familie, im Beruf, bei verschiedenen Wahlen... In einer Vielzahl von Sprachen gab es im historischen Sinne bis gestern keine Begriffe für weibliche Sexualität, weder anatomisch noch physiologisch noch psychologisch. Um 1850 forderte der Arzt der Königin von England in einem Lehrbuch, dass eine Frau sofort operiert werden sollte, wenn sie etwas erlebt, das einem männlichen Orgasmus ähnelt. Sie sehen diesen mächtigen Prozess des Schweigens, der schreckliche Folgen in der Geschichte verschiedener wissenschaftlicher und künstlerischer Disziplinen hat – wir werden unsere Rivalen, Menschen, die Kontroversen hervorbringen, nicht hören.
Foto: Marija Janković...
Wie man gegen ihn kämpft?
So weit die Antwort auch klingen mag, nur durch die Entwicklung einer Kultur des Dialogs. Wir gewöhnen uns also von klein auf daran, zu reden, hören uns Meinungen an, die uns nicht gefallen, stellen Fragen, damit wir diese Meinungen besser verstehen können, und akzeptieren, dass Menschen, die unseren wissenschaftlichen Standpunkt kritisieren, unsere besten Freunde sind, weil wir lernen werden Vieles davon, kurz gesagt: Man sollte immer den Standpunkt der anderen Person respektieren und versuchen, ihn zu verstehen.
All dies sollte zunächst in der Familie beginnen, wo das Kind den Respekt vor dem Gesprächspartner „aufnehmen“ muss. Wenn dann in der Schule der Lehrer erklärt, warum er etwas getan hat, sich entschuldigt, wenn er einen Fehler gemacht hat, einen Dialog über jedes Problem im Klassenzimmer eröffnet, geht es weiter. Natürlich nimmt alles viel Zeit in Anspruch – Demokratie ist ein extrem teurer und zeitaufwändiger Prozess. Auf individueller Ebene ist dies eine Herausforderung. Auf gesellschaftlicher Ebene ist es ein unvorstellbar schwieriger Prozess, der Jahrzehnte und Jahrhunderte dauern kann, aber ich sehe keinen anderen Weg. Und im Gegensatz dazu, jedes Mal, wenn die Regierung Ihnen etwas verheimlicht, wenn sie Ihnen sagt: „Sie haben kein Recht zu sehen, Sie haben kein Recht auf Ihre Meinung“, werde ich es Ihnen nicht zeigen, ich werde es nicht zeigen Sag es dir“, es drängt dich tiefer in die Dunkelheit und tiefer in das Problem.
Es scheint, dass wir am anderen Ende dieses positiven Modells leben.
Letztes Jahr habe ich viel Zeit damit verbracht, über das Leben in der Sowjetunion unter Stalin zu lesen. Nichts, was ich von Freunden in der Türkei hier oder in Ungarn höre, kann auch nur annähernd daran herankommen oder sich damit vergleichen. Aber leider kann alles so leicht passieren und es sind ein paar Schritte nötig, um dorthin zu gelangen. Mittlerweile gibt es in der Türkei Gefängnisse nur noch für politische Gefangene, und darin Gefängnisse nur für Künstler. Es ist sehr leicht, ins Böse abzurutschen, und es ist schwierig, zum Guten aufzusteigen, und ich kann nicht sagen, warum das so ist.
Seide, Es gibt Beispiele, in denen sich ein Einzelner bewusst für das Gemeinwohl opfert. Zum Beispiel, Dietrich Bonhoeffer, wen du schätzt, kehrt 1941 zurück. von Amerika nach Deutschland, gegen die Nazis, weiß, worauf er sich einlässt, und wird im Lager getötet. Entsteht bei Menschen ein Funke, wenn sie Zeuge eines selbstlosen Opfers werden??
Ich denke, dass es auf sozialer Ebene vielleicht die einzige Hoffnung ist. Und dass jede dieser Gesellschaften mindestens einen Künstler braucht, der die Wahrheit zum Ausdruck bringt, die Hoffnung zum Ausdruck bringt, dass sie überleben kann, sodass sich die Gemeinschaft, sogar eine Gruppe von Menschen, die sie sehen und hören, lesen oder hören, mit ihr identifizieren kann. Bei der Uraufführung von Schostakowitschs „Fünfter Symphonie“ applaudierte das Publikum eine halbe Stunde lang, weil es die Kälte hörte, die 1937 überall in der Sowjetunion herrschte und über die niemand sprechen durfte, weil sie in Sibirien landen würden am nächsten Tag, aber es drückte sich in der Musik für diejenigen aus, die sie zu erkennen wussten. Es gibt viele solcher Beispiele. Wie es in einem Lied heißt: „Kleine Nationen brauchen große Dichter.“ Ich glaube, dass Lieder den Menschen in gewisser Weise durch die Hölle der türkischen Sklaverei geholfen haben. Goethes Shakespeare-Besessenheit führte tatsächlich zur Vereinigung Deutschlands. Ohne Kultur sind wir nur eine Horde in Schuhen, ohne jegliche Form und Identität. Politik und Wirtschaft kommen später.
Ob es in Serbien derzeit eine solche Stimme gibt, kann ich nicht sagen. Wenn ich von Berlin aus schaue, fürchte ich nicht. Es gibt politische Analysen, Satiren, aber ich habe noch kein Kunstwerk gesehen, das die Tiefe des Leidens aufgrund von Sinn- und Hoffnungslosigkeit vollständig zum Ausdruck bringt, zum Beispiel, wie bereits erwähnt, weil diese Kinder in eine Welt hineinkommen, aus der man nicht weiß, wie um sie zu retten. Ich bin wahrscheinlich naiv, aber vielleicht würde sich etwas ändern, wenn Serbien ein eigenes Land, sagen wir Pasternak, bekäme, es könnte zu einem Treffpunkt für Menschen werden, mit dem sich eine große Gruppe von Menschen identifizieren kann. Sogar Petrie und Georgina wurden von Männern geschrieben, daher hoffe ich, dass eine Autorin auftaucht, die eine neue, zeitgemäßere Personifizierung des Opfers des Patriarchats bietet.
Vielleicht würde dann ein solcher Autor angegriffen werden, weil er staatsfeindlich handelte (Denn woher kommt die Hoffnungslosigkeit im Goldenen Zeitalter?), wird in den meisten Medien verunglimpft, in den Lagern ertrunken, starke Spaltungen.
Alles, worüber Sie sprechen, sind Strategien zum Schweigen bringen. Ein für seine Zeit äußerst wichtiger sowjetischer Musiker (zum Zeitpunkt der Dokumentation ist er achtzig Jahre alt und lebt in der Schweiz) sagt: „Eines Tages werden Historiker schreiben: Stalin, eine große politische Figur aus der Schostakowitsch-Ära.“ Heute wüssten Sie nie, wer 1603 König von England war, ohne „Macbeth“, die Päpste während Michelangelos langem Leben, dessen Kaiser Mozarts Opern zensierte. Diese Menschen sind nur sehr begrenzt haltbar und landen, wie es im Volksmund heißt, im Mülleimer der Geschichte. Aus irgendeinem Grund überlebt großartige Kunst ihre Autoren und hat einen zeitlosen Wert.
Alles, was Sie jetzt beschreiben, und noch viel Schlimmeres, ist Pasternak passiert – die Frau, die er liebte, wurde zusammen mit ihrer vierzehnjährigen Tochter nach Sibirien getrieben, ihm wurde der Nobelpreis verboten, er starb abgelehnt. Noch heute wissen wir von „Schivaga“, wir lesen: „Ich habe die Welt über die Schönheit meines Landes zum Weinen gebracht“. Und erinnern Sie sich, wer damals genau an der Macht war, welche politische Persönlichkeit in der Sowjetunion?
In diesem Sinne muss man langfristig denken und Opfer bringen, aber jemand muss zum Ausdruck bringen, was wir alle tief in uns tragen. Dass jemand eine besondere Begabung haben muss, um uns ein Bild zu vermitteln, egal ob männlich, sprachlich, künstlerisch, mit dem wir uns identifizieren können, in dem wir unsere tiefen Ängste erkennen und versuchen, darin etwas Hoffnung zu entdecken. Wenn die Diktatur unsere Fähigkeit zerstört, uns auf unsere eigene Art vorzustellen – ich meine die Diktatur der Werbung –, wenn sie unsere Fähigkeit zerstört, die dunkelsten und hellsten Dinge, die wir in uns tragen, frei auszudrücken, dann gibt es wirklich keinen Ausweg. Wenn wir nicht einmal gemeinsam davon träumen können, wie wir rauskommen und wie wir leben werden, dann gibt es keine Hoffnung.
Dies steht in der Nähe eines anderen Themas, mit dem Sie sich beschäftigt haben - Einsamkeit. Wie wichtig sie jetzt ist?
Es ist ein äußerst wichtiges Thema, insbesondere seit Beginn des ersten Lockdowns. In diesen Momenten konnte man sehen, wie dramatisch die Menschen die Folgen des Abbruchs der gewohnten sozialen Bindungen spürten. Sicherlich ist Einsamkeit seit mehreren Jahrhunderten als ein sehr ernstes Problem anerkannt. Früher existierte es nicht als Frage. Im Buch „Robinson Crusoe“ kommt das Wort „Einsamkeit“ kein einziges Mal vor, doch ab etwa dem Ende des 18. Jahrhunderts erlangt es vor allem in der Romantik eine dramatische Bedeutung. Heutzutage verfügen wir über eine Vielzahl empirischer Studien, die zeigen, dass chronische Einsamkeit negative Auswirkungen auf die Anatomie und Physiologie hat, wie das Rauchen von fünfzehn Zigaretten am Tag. Dass wir bei chronisch einsamen Menschen eine höhere Häufigkeit von Herzinfarkten und eine höhere Rate an Diabetes feststellen ... Wir wissen auch um die enormen psychologischen Folgen dieses Prozesses, dass er zu Depressionen, Angstzuständen, sozialer Isolation, Unsicherheit usw. führen kann An. Oder jemand entwickelt eine psychische Störung und wird deshalb von der Arbeit entlassen, von Freunden abgelehnt und durch Stigmatisierung beginnt sich chronische Einsamkeit zu entwickeln, die dann zu einem größeren Problem werden kann als die anfängliche psychische Störung.
Die englische Sprache hat ein wunderschönes Wort, Einsamkeit. Wir haben keine eindeutige Übersetzung, aber diese Situation hat ihre andere Seite – den Genuss der Einsamkeit, der zu Kreativität, Spiritualität oder Naturgenuss führt. Aber ich muss es initiieren. Wir leiden, wenn uns die Einsamkeit aufgezwungen wird und sie dann zur Einsamkeit wird, und wir genießen es, wenn wir sie selbst wählen, und dann wird sie kostbar und inspirierend. Eine wichtige Lebenskompetenz wäre es, zu lernen, die Momente, in denen wir allein sind, in etwas zu verwandeln, das uns bereichert.
Wenn wir die vergangene Pandemie ausschließen, Woher kommt diese Pandemie der Einsamkeit??
Die Pandemie ist in dem Sinne vorüber, dass wir keine Masken tragen, aber wie weit sind wir dazu übergegangen, online zu leben? Ich meine dramatisch. Vor 15 Jahren gab es keine Online-Psychotherapie, vor 10 Jahren war sie nur als letztes Mittel möglich und heute ist sie völlige Routine. Das Gespräch geht weiter, aber der Körper beteiligt sich nicht mehr, was eine wichtige Veränderung darstellt.
Die Urbanisierung hat auch zu einer enormen Einsamkeit geführt. In den größten Städten der Welt lebt in etwa 50 Prozent der Haushalte eine Person allein. Dieser Individualismus, dessen Wurzel möglicherweise Gier ist, führt dazu, dass sich die Menschen viel mehr auf Arbeit, Einkommen, Karriere und Erfolg konzentrieren als auf Kameradschaft und Liebe.
Schließlich befürchte ich, dass wir auf Generationen stoßen, die nur an Online-Kommunikation, nur an soziale Netzwerke, gewöhnt sind und für die der Aufbau von Nähe in dieser alten sozialen Welt eine Fähigkeit ist, die sie erst noch beherrschen müssen.
Was sollen wir dann tun??
Je später Sie Ihren Kindern Smartphones geben, desto besser, und wenn möglich, sollten Sie deren Nutzung einschränken. Auch bei Erwachsenen hat sich die Konzentration dramatisch verändert. Die Idee, ein ganzes Wochenende der Lektüre eines Buches zu widmen, existiert fast nicht mehr. Alles ist kurz, wir alle brauchen schnelle Veränderungen, damit etwas funkelt, unterschiedliche Geräusche erzeugt ... Diese Veränderung ist erschreckend tiefgreifend und verändert in gewisser Weise die Konstitution unserer feinsten geistigen Funktionen. Es kann die grundlegenden Eigenschaften nicht ändern, wir alle haben immer noch Grundbedürfnisse, aber feine Fähigkeiten in Bezug auf Konzentration, Ethik und Ästhetik können es, und vieles mehr.
Und vielleicht wird es eine Reaktion darauf geben, damit junge Leute die Authentischen wieder zurückgeben, enge Beziehungen zur Mitte?
Sie haben jetzt zwei sehr nützliche Bücher auf Serbisch, eines heißt „Allein zusammen“ und das andere „Erneuern Sie das Gespräch“. Die Autorin ist Professorin am MIT, einem der Zentren, von denen die Innovationen stammen, von denen wir alle später leben, Sherry Turkle. Mitte der 1980er Jahre schrieb sie ein Buch darüber, dass Computer unser zweiter sein werden selbstMitte der Neunzigerjahre schrieb sie ein Buch darüber, wie das Internet das zentrale soziale Medium der Zukunft sein wird, und 2011 darüber, wie wir in Zukunft mehr mit geselligen Robotern als mit anderen Menschen zusammenleben werden. In Japan gibt es bereits Mensch-Roboter-Ehen. Über 50 Prozent der Männer in England befürworten die Idee. Sie haben Roboter, die mit Ihren Kindern spielen, mit Ihren älteren Eltern sprechen, Ihre Mimik mit bemerkenswerter Geschwindigkeit scannen und sehen können, in welcher Stimmung Sie sich befinden, sofort entsprechend Musik abspielen und Ihnen den Cocktail zubereiten, den Sie gerade trinken möchten . Und das alles ohne jeglichen emotionalen Aufwand, sodass es für viele Menschen, insbesondere für Männer, äußerst attraktiv sein wird. Viele möchten lieber Musik, einen Cocktail und Sex ohne emotionale Belastung genießen als jede andere Kombination dieser Faktoren.
Wo liegen wir dann so falsch, wenn es um die Erziehung von Männern geht??
Wir liegen dramatisch falsch. Natürlich gibt es biologische Faktoren. Historisch gesehen jagten und töteten Männer. Untersuchungen zeigen, dass Testosteronkonzentration und Empathie einen negativen Zusammenhang haben. Je mehr Testosteron, desto weniger Empathie. Andererseits erziehen wir Jungen systematisch dazu, blind gegenüber Gefühlen zu sein, ihnen keine Beachtung zu schenken, sie zu meiden und sie nicht auszudrücken. In den meisten traditionellen, patriarchalischen Gesellschaften werden Jungen so erzogen, als gäbe es keine Gefühle, sie werden verachtet und den Frauen überlassen. Das Problem besteht darin, dass wir in einigen städtischen Gebieten auch heute noch auf prähistorische Verhaltens- und Beziehungsmodelle zurückgreifen. Was in prähistorischen Zeiten angemessenes Verhalten war, als man in den Schnee und das Eis hinausgehen musste, um etwas zu fangen, um zu überleben, ist heute inadäquates und nicht anpassungsfähiges Verhalten. Doch viele Einzelpersonen und Gruppen unterstützen solche traditionellen Muster und wehren sich gegen Veränderungen.
Wie Klima und Sprache uns definieren
Wie kulturelle Faktoren die Diagnose bestimmter Erkrankungen beeinflussen, bei denen es sich nicht um schwerwiegende psychische Störungen handelt?
Das erste, was meiner Meinung nach einen dramatischen Effekt hat, den ich auf meiner Haut gespürt habe, ist das Klima. Hier, wo wir leben, kann man nicht verhungern. Du musst nichts tun, du wirst überleben. Du musst dich nicht organisieren, kooperieren, du kannst faul sein, die Natur wird dir auf jeden Fall das Nötigste geben. Mein Lieblingsbeispiel sind die Niederlande. Wenn sie nicht kooperieren und zustimmen, wird der Ozean diesen Menschen das stehlen, was sie ihm bereits gestohlen haben, um Häuser zu bauen und Nahrungsmittel anzubauen. Sie müssen diszipliniert und fleißig sein, um mit dem Minimum, das sie haben, ihren Lebensunterhalt bestreiten zu können. Wo es kalt ist, verlässt man für kurze Zeit das Haus und ist äußerst konzentriert auf die Arbeit, die man erledigen muss, um pünktlich nach Hause zu kommen, damit man nicht an Kälte stirbt, damit die Menschen distanziert, konzentriert, organisiert und auf die Arbeit konzentriert werden . Im Süden verlässt man das Haus, alle sind schon auf der Straße, man hat Spaß, man ist entspannt, man achtet nicht auf den Lauf der Zeit. Wenn Sie das Haus betreten, kann es vorkommen, dass Sie dort ein anderes Gesicht zeigen.
Dann machen Sprachen auch wichtige Unterschiede. Allein die Vorstellung, dass in einem komplexen deutschen Satz das Verb als letztes Wort steht, zwingt Sie dazu, Ihrem Gesprächspartner bis zum Ende zuzuhören, denn wenn Sie das letzte Wort nicht gehört haben, wissen Sie nicht, was er sagen wollte. Es erweitert das Arbeitsgedächtnis, lehrt die Gesprächspartner Geduld und bringt Ordnung in die Kommunikation. Auch hier ist die englische Syntax völlig vorhersehbar, die Reihenfolge der Wörter in einem Satz ist immer gleich, alles beginnt mit einem Subjekt, und diese Reihenfolge ist auch in der englischen Gesellschaft völlig offensichtlich – etwa 5 Prozent der Menschen wechseln im Laufe ihres Lebens die soziale Klasse . Es gibt kein Verschieben, alles ist vorbestimmt. Schauen Sie sich den serbischen Satz an, und wenn ich mich in slawischen Sprachen nicht irre, ist es so, dass die Wortstellung tatsächlich nicht existiert. Fallwechsel werden so detailliert entwickelt, dass jede Wortreihenfolge möglich ist und jeder alles versteht. Du sagst die ersten drei Wörter, die Leute wissen bereits, was du meinst und fangen an, mit dir zu streiten. Schön als Voraussetzung für Crnjanski, die wunderbarste Poesie der Welt zu schreiben, aber völliges Chaos in einer Gesellschaft, die für nichts einen Zeitplan aufstellen kann.
Ein wichtiges Lehrbuch
In der serbischen Gesellschaft haben wir eine Situation, in der beispielsweise an der medizinischen Fakultät Psychotherapiekurse im Grundstudium und selbst dann, wenn sich die Leute auf Psychiatrie spezialisieren, äußerst selten sind. Viele Berufstätige, deren Aufgabe es wäre, mit Menschen zu reden, haben sich während ihres Studiums tatsächlich nicht genügend Wissen und Fähigkeiten angeeignet. Gleichzeitig entstehen überall verschiedene Institute für Psychotherapie, überall kann man sich einen Psychotherapeutennachweis ausstellen lassen und Psychotherapie bei mehr oder weniger jedem erlernen. Ein Beitrag zur Korrektur dieser Situation ist in diesem Sinne das Lehrbuch „Psychotherapie“ (Clio), mit dessen Ausarbeitung Professor Erić im Jahr 2002 begann. Jetzt ist die sechste Auflage erschienen. Seit über zwanzig Jahren wird dieses Lehrbuch verbessert und überarbeitet und wird in Belgrad und an anderen Universitätszentren, sogar im gesamten ehemaligen Jugoslawien, gelesen. Mittlerweile ist es ein Buch, in dem fast alle modernsten Trends in der Psychotherapie vorgestellt werden, und es wurde von einigen der führenden Autoren dieser Schulen in unserem Land geschrieben. So wurde aus dieser zunächst rein akademischen Anstrengung der Versuch, einen kleinen Beitrag für die Gesellschaft als Ganzes und alle leidenden Menschen zu leisten.
Vorträge zur Psychotherapie
Aleksandar Dimitrijević war der erste Redner einer Reihe von Treffen, die vom Clio-Verlag und der Agentur New Moment in Belgrad organisiert wurden. Unter dem Dachtitel „Psychotherapie und der Weg zum Selbst“ sind insgesamt sechs Vorträge geplant. Bisher fanden zwei statt, gefolgt von der dritten am 29. August, bei der Tamara Džamonja Ignjatović über die Rolle von Psychotherapeuten in Gesellschaft und Kultur sprechen wird, dann Jelena Vidić darüber, wie man Psychotherapeutin wird (12. September) und Danilo Pešić darüber Besonderheiten der Gruppentherapie ( 9. 19.). Die letzte findet am 9. Oktober statt, wenn Olga Čolović über ethische Herausforderungen in der Psychotherapiearbeit sprechen wird.
